Serenata XXXI

Mirar el río hecho de tiempo y agua
y recordar que el tiempo es otro río,
saber que nos perdemos como el río
y que los rostros pasan como el agua.

Sentir que la vigilia es otro sueño
que sueña no soñar y que la muerte
que teme nuestra carne es esa muerte
de cada noche, que se llama sueño.

Ver en el día o en el año un símbolo
de los días del hombre y de sus años,
convertir el ultraje de los años
en una música, un rumor y un símbolo,

ver en la muerte el sueño, en el ocaso
un triste oro, tal es la poesía
que es inmortal y pobre. La poesía
vuelve como la aurora y el ocaso.

A veces en las tardes una cara
nos mira desde el fondo de un espejo;
el arte debe ser como ese espejo
que nos revela nuestra propia cara.

Cuentan que Ulises, harto de prodigios,
lloró de amor al divisar su Itaca
verde y humilde. El arte es esa Itaca
de verde eternidad, no de prodigios.

También es como el río interminable
que pasa y queda y es cristal de un mismo
Heráclito inconstante, que es el mismo
y es otro, como el río interminable.

Jorge Luis Borges

El silencio de las palabras

 R.I.P. Iain M. Banks. R.I.P. Antonia Perez Ruiz

La muerte y su implacable avance, nuestra ignorancia de lo que es el tiempo, que a veces nos obliga a refugiarnos en presentes extraviados.
Las mil caras de la muerte, que son una sola, no pueden ocultarnos la tragedia de los esfuerzos vanos. Un camino que nos pierde en la montaña, una calle que nos conduce a una perdida plaza en una ciudad que duerme, un cuadro que nos detiene ante la entrada de una casa, un remoto bosque donde parece que el mundo vuelve a ser ese lugar arcano y primigenio, una nube que nos recuerda una batalla inconclusa, un niño que nos hace olvidar, o quizá recordar, que el tiempo puede ser infinito.
Otro camino que nos pierde en el continuo de la vida es el que nos hace vivir en los demás, olvidando también que somos mentes individuales, que nos diluye en el curso de la existencia.
A veces elegimos el camino más largo, no solo para deleitarnos, sino también para comprobar que la subjetividad del tiempo y la libertad son la misma cara de la Luna.
Iain M. Banks fue un creador arraigado en el pensamiento marxista más libre y profundo.
Contemplaba las vicisitudes humanas como simples estados temporales de un futuro global, compartido y brillante, en el que nuestras consciencias individuales conformarían un todo mayor, adquirirían a través de la integración en el todo un valor inmortal, y la muerte dejaría de ser la tragedia que nos atenaza ante la incertidumbre del tiempo que nos queda.
En una de sus novelas, Excesión, de la serie de La Cultura, las Mentes, inteligencias artificiales que se ocupan del bienestar de la Humanidad, tienen conversaciones que se basan no tanto en la preocupación por datos de posición, en coordenadas espaciales o complejos métodos de medición de valores incalculables, sino en problemas fundamentales de la existencia humana y su libre albedrío, que por supuesto ellas proporcionan, pero también de su propia existencia, disfrutando de esa forma de las más altas valoraciones sobre la naturaleza de la existencia que habrían hecho las delicias de Platón y sus diálogos.
Como si de entes platónicos se tratara, las Mentes que Iain M. Banks imagnó cumplían las condiciones y tienen las características de esos selenitas que conversaban sobre elevados temas con sus cuerpos-cabeza, dejado atrás el lastre del cuerpo en favor de la dedicación a los asuntos verdaderamente importantes del Universo.
El extravío de Banks en una realidad futura favorable, aunque no exenta de peligros para la Humanidad, responde a la creacion de un filosofo neoplatónico que establece en un futuro remoto el bienestar último de la existencia a través de la forma de vida de unas creaciones humanas que han superado la propia inteligencia del hombre y se han convertido en las garantes de la existencia y expansión de la especie humana por todo el espacio conocido.
Así también, héroes anónimos y personas incansables en su afán de proteger a los suyos, construyen las pacíficas plazas de los pueblos remotos y asentan los cimientos de la existencia exenta de crueldad y mal.
Imposible es que el mundo se libre del mal, pues la cara oculta de la moneda siempre permanece latente, pero sin duda esos pequeños pasos, esas personas anónimas para la Historia y los acontecimientos universales, son las que, como si de las Mentes del creador de Fife se trataran, proporcionan a la existencia una dimensión mas agradable, reflejan un mundo bello tras haberlo transformado en su interior.
Nos hablarán siempre desde su silencio, provocando en nosotros el eco de sus palabras mudas.
A todos esos humanos que hacen de la Tierra un lugar mejor, incluidos Iain M. Banks y Antonia Perez Ruiz, hagámosles un monumento de reconocimiento en la Plaza Mayor de nuestras vidas, donde siempre que tengamos dudas o no sepamos qué hacer o  cómo actuar, podamos volver a visitar su memorial para comprender que somos parte de un futuro mejor si somos también nosotros parte de la inmensa lista de cuidadores del maravilloso jardin que es la Tierra.
11/4/2013

Die fenster von der Geist

 

Yo sé un himno gigante y extraño 
que anuncia en la noche del alma una aurora, 
y estas páginas son de ese himno
cadencias que el aire dilata 
en las sombras… 

 Gustavo Adolfo Bécquer

Inicio de la trilogía de Asorot

1.El problema fundamental en la sociedad del siglo XXI es habernos dado cuenta de que se puede vivir sin valores. Hay profundas consecuencias, sobre todo negativas, pero se puede. 2.Puesto que es posible vivir sin valores morales, políticos o religiosos, se formarán individuos crecidos en esta “ausencia”, que se obsesionarán con diferentes actividades u objetivos que pasarán a formar su propio modelo de conducta y valores. 3.El dinero, el sexo, la imagen, el alcohol, las drogas, la vida social, la moda, la tecnología, el cuerpo, la propia psicología, la propia religión o las ideas políticas del pasado, crearán un nuevo tipo de individuo que vivirá obsesionado con una de estas dimensiones de la vida o con varias de ellas, aunque en este caso esos nuevos valores, que antes eran meros elementos de los valores culturales de la vida, se posicionarán ahora como la piedra de toque de la misma existencia. 4.Al haberse producido la disgregación del sentimiento de comunidad, los individuos profundizarán en esos valores hasta puntos en los cuales se convertirán en profesionales de las mismas. 5.Dado el aumento de la población exponencial que durante el siglo XXI se producirá, la profesionalización de las obsesiones será en un alto porcentaje infructuoso, puesto que la especialización dependerá en gran parte de la dependencia de la tecnología y no del propio desarrollo de la actividad. 6.Una minoría privilegiada convertirá sus obsesiones en producto de masas, privilegiando así mismo la creación de los contenidos que serán distribuidos a las masas. 7.Esa misma minoría generará a través de sus obsesiones una nueva escala de valores, puesto que según Nietszche el nihilismo activo se redime en la creación de los mismos. 8.Siendo el valor fundamental que subyace a la creación misma el valor de conseguir enormes cantidades de moneda o crédito, esa misma actividad se retroalimentará a través de las redes creadas por la élite privilegiada, convirtiéndose estas redes en súbditos del crédito de la élite. 9.Lo mismo en torno a la creación artística podemos reflejar en la creación tecnológica, la publicidad, la distribución de droga, los prebostes religiosos, los individuos alfa usuarios de redes sociales, la clase política, los concursos de todo tipo, etc… 10.Puesto que el nuevo feudalismo del crédito elige minuciosamente a los individuos o tendencias que más afines le son o que más le convienen para el control social, nos encontraremos con una sociedad en la que los inadaptados crearán así mismo, con la ayuda de las telecomunicaciones, una “sociedad paralela”, en la que con el tiempo se buscarían las nuevas tendencias, puesto que a la élite le conviene sembrar la inadaptación entre la población. 11.Suponiendo que los fines de la élite son la perpetuación indefinida de su poder fundamentado en la moneda, o el crédito, convendría en una primera fase el afianzamiento de la estructura social aquí propuesta. 12.Para ello se crearían redes intercomunicadas, extensas pero minoritarias, y con poder fáctico en ámbitos inmediatos de la vida cotidiana. 13.En su creación se utilizarían miembros de la sociedad previa, individuos que aún poseen valores en diferentes dimensiones de la vida. 14.Una vez finalizada la fase de afianzamiento de la estructura, posterior a la fase de generación de la misma, se pasaría a la búsqueda de novedades virtuales en la estructura, de modo que los individuos, la mayoría silenciosa, percibiese que el cambio por fin ha llegado a las estructuras de poder y que su mundo y sociedad ahora es “más libre. 15.Teniendo como base la estructura, las fases del proceso y los ámbitos de actuación de los diferentes niveles de control, la élite poseería de hecho las capacidades necesarias para buscar los nuevos valores que se desea para sí misma. 16.Llamarían experimentación a esa búsqueda, y sus productos no serían de dominio general hasta que las consecuencias de la aplicación de los valores se afianzara. 17.Para procurar análisis eficaz de la valoración de los progresos de la experimentación, se haría uso de la tecnología, propiamente de sistemas tecnológicos capaces de ser visualizados y percibidos por un comité de alto nivel que se encargará de la supervisión del proceso. 18.A nivel coercitivo, los medios de fuerza y ejecutivos dispondrán de la Red Global de Sistemas de Observación. 19.Esta red tendrá capacidad ejecutiva y dispondrá de los medios de fuerza necesarios para llevar a cabo detenciones y generar falsos rastros para lo que llamarán desapariciones voluntarias en periodo de paz, en la que intervendrán de manera extraordinaria los organismos creados para generar los documentos y pruebas físicas necesarias para hacer creíble la desaparición. 20.Este sistema se aplicará para proveerse de individuos en los que experimentar incipientes métodos de regresión de enfermedades o la búsqueda de efectos en el organismo humano de los elementos químicos procedentes de la exploración espacial. 21.El objetivo de la élite es perpetuarse en el tiempo y el espacio, es decir, consolidar su posesión territorial segura, y a la vez consolidar emplazamientos secretos de alto nivel donde la élite, minoritaria pero extensa, y dominante, para disponer de la capacidad suficiente de operatividad y a la vez no perder el contacto con la clase dominada. 22.Dispondrán para ello de un método de expansión de mensajes subliminales a través de ondas de radio y mensaje subliminal, ante los cuales se protegerán con una pantalla inhibidora los tímpanos, a menudo implantados en fase de crecimiento. 23.Para el control eficiente de la demografía material, se instalará en cada individuo nacido un sistema de obtención de información en tiempo real y a la vez le será dotada una identidad individual única a nivel demográfico y geográfico que aportará datos relevantes de forma continuada a efectos de almacenamiento en su historial. 24.Las claves de acceso así como el medio de control se encuentran descentralizados en estructuras centrales distribuidas por la geografía de todo el continente europeo. 25.Una reducida estructura de toma de decisiones con poder fundamentado en la jerarquía de posesión de crédito y antigüedad de pertenencia al núcleo de la élite, se encuentra permanentemente intercomunicada y recibe periódicamente informes clave. 26.El sistema de protección de fronteras es controlado por individuos escogidos por el comité de psicólogos y militares a partir de la recogida temprana de datos almacenados en su historial. 27.Las formas de control de información ajenas a la oficial serán consideradas atentados a la autoridad paneuropea de control de contaminación social. 28.Con el fin de la protección del continente de la amenaza de invasión del mismo por parte de millones de individuos procedentes de Asia, las fronteras son vigiladas por sistemas de control remoto con capacidad de destrucción y neutralización de posibles amenazas de invasión. 29.A fin de conservar el espacio orbital perteneciente al área de control europeo, los ascensores orbitales con base en Zurich y Estocolmo proveen de individuos seleccionados por los comités de psicólogos e ingenieros a la Estación Europa de manera periódica, con el objetivo de proveer de tripulación continua a las diferentes lanzaderas de colonización de diferentes astros del Sistema Solar. 30.Todo individuo que demuestre la interiorización del sistema se convertirá en élite.

Abraham Lincoln

Hace ocho décadas y siete años, nuestros padres hicieron nacer en este continente una nueva nación concebida en la libertad y consagrada al principio de que todas las personas son creadas iguales. Ahora estamos empeñados en una gran guerra civil que pone a prueba si esta nación, o cualquier nación así concebida y así consagrada, puede perdurar en el tiempo. Estamos reunidos en un gran campo de batalla de esa guerra. Hemos venido a consagrar una porción de ese campo como último lugar de descanso para aquellos que dieron aquí sus vidas para que esta nación pudiera vivir. Es absolutamente correcto y apropiado que hagamos tal cosa. Pero, en un sentido más amplio, nosotros no podemos dedicar, no podemos consagrar, no podemos santificar este terreno. Los valientes hombres, vivos y muertos, que lucharon aquí, ya lo han consagrado, muy por encima de nuestro pobre poder de añadir o restarle mérito. El mundo apenas advertirá y no recordará por mucho tiempo lo que aquí decimos, pero nunca podrá olvidar lo que ellos hicieron aquí. Es para nosotros los vivos, más bien, quienes debemos dedicarnos a la tarea inconclusa por la cual ellos lucharon e hicieron avanzar tanto y tan noblemente. Es más bien para nosotros que estamos aquí, dedicados a la gran tarea que aún nos resta: de que estos muertos a los que honramos, tomemos mayor devoción a la causa por la que ellos dieron hasta la última medida plena de celo. Que resolvamos aquí firmemente que estos muertos no habrán dado su vida en vano. Que esta nación, Dios mediante, tendrá un nuevo nacimiento de libertad. Y que el gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo no desaparecerá de la Tierra. Discurso del presidente Abraham Lincoln pronunciado en la Dedicatoria del Cementerio Nacional de los Soldados en la ciudad de Gettysburg (Pensilvania) el 19 de noviembre de 1863, cuatro meses y medio después de la Batalla de Gettysburg durante la Guerra Civil Estadounidense.